复徵曰按说文锡与也赐也易云王三锡命开国承
　家人臣至册以九锡此乃奸雄篡窃所由始而非国
　家之利矣然其文必典雅闳肆极其铺 张录 之以存
　一体 (第 1a 页)

质。此是先儒说而不记其为谁氏语。似在于性理大全气质条。或心条。不然则亦似在于栗翁别集太极问答。与金子 张录 中。须考出而书其要语。以示可也。
与平叔
大学更看尤好。微奥处。虽未能尽识。即其间架齐整。线脉分明处 (第 376L 页)

矣。至五峰胡氏。始言善不可以言性。三渊又言明不可以言理言性。过高之失。恐是前后一般也。
栗谷别集金子 张录 曰。或问常人受气甚浊。而其心虚灵何也。振纲(子张名。)答曰。人禀五行之秀气以生。故其气虽甚浊。而其中 (第 283H 页)

　问。其曰动而生阳云云。
按以天地之阖辟而言。则阖是静而阴。辟是动而阳。而阖而辟。辟而阖。是动极复静。静极复动者也。以天

地既辟而言。则春夏是动而阳。秋冬是静而阴。而春夏而秋冬。秋冬而复春夏。是动极复静。静极复动者也。今曰前后天地不须说。先天图曰。无极之前。阴含阳云云。此盖以为天地未分之前。阴含阳。则不可专谓之静也。天地既判之后。阳分阴。则不可专谓之动也云尔。此其执滞之甚矣。以细分言之。则阖中也有阴阳。辟中也有阴阳。以大分言之。则阖固是静而辟固是动也。如以四时言。则春夏未尝无阴。秋冬未尝无阳。然未尝以是而春夏不可谓阳。而秋冬不可谓阴也。
　
问。男女构精之际。游气合于其间云云。(金子 张录。

下同。)
按天地之气。逼塞空中。无物不透。故其气常流通于人物躯壳之中而生出人物。其父母躯壳中所存者。 (第 419L 页)

。又惟恐太极之名。不归于性。不知孰为得本心。后之贤者。于此一义。宜子细审察。)窃意吕书之未发已发。即 张录 之动静而皆是心。而非理也。非太极也。如曰。太极未发者。太极之静。太极已发者。太极之动。又曰。理动则此 (第 156L 页)

劳。且不知前头胜败如何。而具位阃职而已。及其事定。猜忌副帅。而甚力争功。朝廷亦不较。而以 张录 首勋。以李次之。至于褊裨论赏。莫不先之。张之用心。如彼不正。而不有物议。可服将士之心乎。极可笑愤。 (第 80H 页)

　宋龟峰所述
据尤丈所撰龟峰碣文。作两边说无妨。
　
太极问答两处
须依他例。添注于各行纸头亦仰。
　金子 张录
上同。
　所撰行状陶山条
依本说入于李弘甫所撰行状之末。所谓更详者。有添录他条事。而今不果故也。
　 (第 318H 页)

册礼陈贺在前。为大节云耳。小册再三披阅。极有商量。托交三十年。始幸仰窥一班之高见。亦可谓奇矣。但金子 张录。 虽或可疑。曾阅先生亲自窜改者。故不欲下手于其间。太极问答。亦只改其不得不改处。拾遗杂录中不紧如赵堪， (第 220H 页)

犹胜于以书为称也。愚意从古义。依旧称字。而注中特称谥。以致尊敬之意。似乎最宜。亦未知如何如何。
金子 张录
此录既经先生手阅窜改。则宜无可议。第其间尚似有可疑者。姑举一二仰质。虽不敢辄拟修润。亦庶几更加裁择焉 (第 534L 页)

　
太极问答拟朱门翁季录
朱子翁季录。翁自翁。季自季。与此不相干。唯程集出自龟山。传于延平。而犹杂以游察院之文。延平叹息以为此书所自来可谓端的。犹有此误。此事犹可依仿。(兹谨以下删去如何)
　金子 张录
程朱门语录。其所录门人皆称名不称字。今当依此改正。下同。
　金希元录
按朱子语类皆称名。程门或有称字 (第 420L 页)

　　又
角声起孤城。晓发防秋卒。龙亢势益骄。虎倦复何日。自昔氐羌性。锋锐未易折。虽欲囿房闼。难为度内物。中夜起腐心。耿耿至吐舌。尾大信难掉。力微讵能遏。骑箕欲上天。诉天沥予血。男儿斗胆在。慷慨愤岂歇。拔剑指牛毛。气射天骄穴。珠玉与美女。奋未服胡羯。虚实固难度。修攘策宜密。安危庙堂在。韦布不在列。居漆室亦忧。余焉若是恝。彷徨绕壁行。放歌声激烈。文运不旺奎。武略愧克诘。娄敬纵再生。无策当仓猝。念此胃如焚。莫循已然辙。捲帷待昴出。咄咄至明发。狼烟候未毕。羽书飞又疾。觜燥喉亦乾。吞声涕空雪。扪参陟崔嵬。长嘘气欲绝。旋汲井花饮。未泻五情热。素心质鬼神。莫向傍人说。身歼鬼托柳。壮哉守一节。星移物亦换。闻者几竖发。铺 张录 忠烈。光彩溢篇帙。安得翼垂云。一举涉溟渤。飘然谢轸念。永受长生诀。
悼权汝章
能诗权汝章。弱龄鸣三韩 (第 272L 页)

良、万侍郎懋卿、茅副使顺甫
冯光禄汝言、陆符卿子传、周聘君公瑕、陆宗伯与吉、何翰止无朗
万礼侍思节、 张录 宪玄超、秦方伯子成、谢山人茂秦、俞山人仲蔚
王观察元美、王仪部敬美、黄文学淳父、张中丞肖甫、徐兵宪子